1984年9月24日，柏杨在美国爱荷华大学演讲《丑陋的中国人》，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们的子孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，一篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，是为轰动一时的《丑陋的中国人》。柏杨曰：脏、乱、吵，窝里斗！三个中国人加在一起，就成了一头猪！死不认错；为了掩饰一个错，不得不用很大的努力再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。喜欢装腔作势，记仇，缺乏包容性，中国人打一架可是三代都报不完的仇恨！自傲、自卑，就是没有自尊，缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考。没有是非、没有标准，只会抽风发飙。最后大家一起和稀泥。著名漫画家方成先生，以八十九岁的高龄特为八十八岁的柏杨先生绘制漫画插图。
资治通鉴全译本【柏杨】eybook.com有人说，研究历史离不开研究《资治通鉴》。 然则，或购之不读以作装饰，或读之不懂半途弃之，或读之乏味掩卷息之。其缘由何在？ 有人说，古文晦涩难解其意。的确，对于惯读现代汉语而较少古文字造诣的现代人而言，要真正读懂这部巨著可谓“难于上青天”。而借助工具书研读，将花去大量时间，于现代快节奏的忙碌生活而言，实在不可想象； 有人说，故事乏味，难开其心。的确，以“编年史”为体例的《资治通鉴》，其故事难以展开，苛求情节生动，实难司马老翁了。 为了解决这个“千年虫”问题，十二世纪的袁枢先生和二十世纪的柏杨先后分别挥舞巨笔，著成《通鉴纪事本末》一书，以解决“知识遗传”危机。相比较来，柏杨版则更令现代人所欢心——其以“纪事体”而改革了原有的“编年体”，使读者在轻松之中，对《资治通鉴》的全篇事件的来龙去脉，得以清楚了解。尤其需要说明的是，史书没有地图，等于有报负而没有舞台。而柏杨版《资治通鉴》则弥补了这一缺憾，精心绘制了大量历史地图，使诸风云人物各就各位，于精密的历史坐标时空中挥刀舞剑，一展雄姿，演绎千秋历史功罪。 柏杨那桀骜不驯的个性，嬉笑怒骂的文风，尽现全书始终，使读者在轻松之中，阅《资治通鉴》全部历史故事。
西窗随笔【柏杨】epub大项，随意而谈，生活杂事，娓娓道来，笔调轻松。以谈医为例，柏杨将生病的类型分为四大类：“曰要命型的病焉，日受罪型的病焉，曰享受型的病焉，曰遮羞生气的病焉。”刻画病榻人物，栩栩如生。其中，“遮羞生气的病”乃是一种“政治病”，其病源来自“生气”与“遮羞”，是“生病”的另一名目。《道貌岸然集》中柏杨陈述了若干官场文化的特质。“影钟学”，指部属跟随上司唱和，不辨是非，“‘影钟学’——也可从俗之名曰‘听话学’，博大渊深，与‘一脸忠贞学’有互相发明之处，融会贯通之后，可无敌于官场也”；又有“奇响学”，指拍人马屁，或“自己的马屁被人拍”；“颜陈症”、“朝琴路”等现象，亦有异曲同工之妙。而当官员恶形恶状，小百姓又该如何因应？柏杨发明了一种“茅坑学”，当官崽道貌岸然，训诲不已时，“你应对该官崽或该圣崽仔细打量一番，想象其拉屎时所摆出来的种种奇妙姿势……”《闻过则怒集》大部分谈的官崽学——成为二抓牌（抓钱、抓权）的学问。从介绍胡秋原的《中国英雄传》开始，我们看到中国的历史几乎是一系列奸胜忠败、劣胜优败的反淘汰历史，可歌可泣的英雄事迹成了知识分子嘲弄的对象。这种不讲是非、只问荣华富贵的传统，柏杨说：“这是中国社会上特有的娼寮气质。”他进一步说：“中华民族最大的特征是人人想当官。”